En el año 479 aC., llegan los espartanos y junto con los atenienses y demás aliados bajo la dirección de Pausanias, general espartano, atacan al resto del ejército de tierra persa. Lo atacan en Beocia y le infligen una dura derrota en Platea, al norte de Atenas donde muere el propio Mardonio. Los persas supervivientes huyen en retirada.

Tras la muerte del emperador Honorio, TEODOSIO II, el representante en Oriente de la dinastía teodosiana en el poder en aquel tiempo, duda sobre si anunciar o no la muerte de su tío. En este lapso, el patricio de Honorio en el momento de su muerte, Castino, eleva a JUAN a la dignidad imperial. JUAN es un primicerius notariorum o sirviente civil veterano por aquel tiempo. En contra de los emperadores teodosianos, tolera todas las sectas cristianas. Su control sobre la Galia no es seguro: su prefecto pretoriano en la región es asesinado en Arlés en una insurrección del ejército. Y el Comes Bonifacio, que controla las provincias africanas, retiene el grano del imperio privando de él a Roma.

Fallece el papa EUGENIO II.

VALENTINO (8/827-9/827). Natural de Roma, arcediano al frente del diaconado de Roma, sucede a Eugenio II, y aunque es la costumbre de consagrar al papa en la iglesia de san Pedro del Vaticano, ántes de darle la posesion en la de Letran, la posesion de Valentino precede a su ordenacion, lo que ya ha acontecido con el papa Conon. Es consagrado Valentino, «per saltunt», según el uso de la iglesia Romana, es decir, que de diácono se le hace obispo , sin hacerle pasar por el grado de presbitero. Muy joven entra al servicio de la Iglesia y, por su piedad y ejemplaridad de vida, se gana el afecto del papa Pascual I, quien le ordena sucesivamente de subdiácono y de diácono, le sitúa en el Palacio de Letrán y, finalmente, le nombra arcediano, al frente del diaconado de Roma. Muerto Pascual I, VALENTÍNO asesora a Eugenio II y, a la muerte de éstes, unánimemente, elegido su sucesor por el clero, la nobleza y el pueblo de Roma. Infortunadamente, su pontificado sólo durará cuarenta días.

Les Corts de 1283 convierte la «remença» en ley. En concreto, la constitución «Recognoverunt proceres», es uno de los documentos que tendrán una incidencia más grande en la condición de los payeses de remensa y en la consolidación del poder de los señores. En cierta manera, éste es el precio que las ciudades y la corona tendrán que pagar a los señores, a cambio del soporte de éstos a la expansión marítima catalana. En los momentos de su máximo esplendor, la sociedad catalana pone los fundamentos de su futura crisis.

Se llama pactismo a la doctrina jurídica y al sistema político que lo justifica, fundamentalmente, en el consenso entre la corona y las instituciones de la tierra, representadas a través de los tres brazos (eclesiástico, militar y real). Sus principios y raíces históricos y jurídicos en Catalunya arrancan de la convocatoria, de la corte general y, especialmente, de su institucionalización, en la fecha, en tiempos de Pedro III el Grande. Así, la Corte, reunión del rey y los brazos, es la institución màxima del pactismo y sus acuerdos (constituciones y capítulos), la concreción de una política de gobierno mancomunada. Durante los siglos XV-XVIII, ante el crecimiento del autoritarismo real, los juristas catalanes desarrollarán las tesis pactistas medievales en un sentido constitucionalista moderno. El rey se obligaba a celebrar Corte General una vez al año, con la participación representativa de la época, para tratar del buen estado y la reforma de la tierra. El propio rey establecía: «si nosotros y nuestros sucesores queremos hacer una constitución o estatuto en Cataluña, los someteremos a la aprobación y al consentimiento de los prelados, barones, caballeros y de los ciudadanos…».

Nueva batalla contra los sardos y genoveses. Victoria completa de los catalanes y sus aliados. Pero se reproduce la rebelión al año siguiente.

El Gran Consejo de Ginebra prohíbe la religión católica.

A pesar de la derrota de los franceses, San Quintín ha resistido durante quince días bajo el mando del almirante GASPAR de Coligny, un fanático hugonote que no duda en ahorcar a aquellos que flaquean en la defensa. Mientras tanto, llega el propio FELIPE II a las murallas de la ciudad con más de 20.000 hombres de refuerzos, entre los que se encuentran más de 5.000 ingleses. Durante esos días del asalto es la primera y única vez que el monarca se pone una armadura para arengar a las tropas, pero sin participar directamente en la batalla. FELIPE II no disimula en absoluto la repugnancia que le despierta aquel espectáculo sangriento, extrañándose de que su padre se sintiese tan a gusto en las batallas. Por fin, en la fecha, la ciudad es tomada a sangre y fuego, tras lo que sigue un horrible saqueo.

Después de San Quintín, el rey francés, ENRIQUE II, toca a rebato y llama a todos los franceses a defender París. Hacia allí destaca a su mujer, CATALINA de Médici, provista de abundantes recursos monetarios, para levantar el ánimo de sus habitantes y preparar su defensa. Por su parte, el rey español, FELIPE II, procede a dictar a sus secretarios las cartas que habrán de partir inmediatamente a toda Europa dando parte de aquella victoria. Emotivas son las dirigidas a sus parientes, en las que aprovecha para encargar los pertinentes tedeums, y de más calado las enviadas a Italia, concretamente a Venecia, república a la que sugiere abandonar la alianza antiespañola, así como convencer al papa de lo mismo. Decenas de pinturas, tapices y grabados se encargan en Flandes y en España para conmemorar la batalla.