El I Concilio ecuménico de Éfeso (tercer concilio general) -que finaliza en el mes de septiembre- proclama a María, «Madre de Dios», como lo postula la tradición más genuina. La verdad de que María es Madre de Dios es el primer dogma Mariano. Negar que María es madre de Dios es negar que el Verbo se hizo hombre (negar la Encarnación de Dios Hijo). Por otra parte, son condenados los mesalianos, herejes que han surgido en la segunda mitad del siglo IV en Edesa y regiones vecinas de Mesopotamia. El Concilio condena también al pelagiano Celestio, reconoce la primacía de Roma y reafirma la fórmula de Nicea. Las actas del concilio -sin embargo- no serán sometidas al papa CELESTINO I, pero éste manifestará su satisfacción por el resultado final.

Los habitantes de La Meca, hartos de las prédicas de Mahoma, empiezan a insultarle y a perseguir, de manera que MAHOMA piensa en emigrar a Abisinia, que es cristiana. Pero, al fin, en la fecha, se dirige a Yathrib (rebautizada Medina) a unos 350 km al norte de La Meca, donde casi un centenar de sus habitantes son seguidores suyos. A este acontecimiento se le conoce como la «Hégira» -la huida-. Sus seguidores, los musulmanes («los que se sometieron») tendrán buenos motivos para escoger la hégira como comienzo de una nueva era, pues a partir de entonces todo serán éxitos. Así el calendario musulmán se cuenta a partir de la fecha de la hégira, pero sobre una base estrictamente lunar: el año tiene 354 días. Aquel día era viernes y, por eso, el viernes se convirtió en el día santo de los mahometanos. A los 52 o 53 años, MAHOMA se convertirá en dueño y señor de Medina donde su acción pronto adquiere un carácter político.

MAHOMA se constituye en cabeza de una comunidad político-teocrática y, como profeta y gobernante al mismo tiempo, ya no se limita a predicar una fe, sino que organiza su comunidad bajo una ley llamada a sistematizar y guiar toda la conducta personal del fiel (musulmán) y la actitud pública de la comunidad religiosa (Islam). Las posibilidades de éxito del nuevo Estado han de verse reforzadas por un vago sentimiento de unidad árabe persistente bajo las divisiones tribales, materializado en una lengua poética común y ya culta, fruto de antiquísimos y habituales contactos bélicos, económicos e incluso culturales, como las ferias pastoriles y comarcales tradicionalmente celebradas en torno al santuario de la Kaaba, de La Meca. La actuación medinense de MAHOMA se caracteriza por un esfuerzo de emancipación doctrinal del islamismo respecto de las religiones monoteístas vecinas y, al mismo tiempo, por una intensa actividad militar contra los enemigos de la fe (guerra santa o Yihâd).

Fallece TAI TSUNG, emperador TANG de la China.

El emperador ENRIQUE III, que no está dispuesto a tolerar la situación devenida por la actuación del Papa BENEDICTO IX, nombra a otro germano de su confianza, el obispo de Brixen, e induce con éxito a BENEDICTO IX a rendirse. El papa es expulsado, y el 16 de julio de 1048 es depuesto por el conde Bonifacio de Toscana siguiendo las órdenes del emperador ENRIQUE III. Al año siguiente, un sínodo laterano excomulgará a BENEDICTO IX. Pero éste nunca cesará de luchar por reconquistar el Papado.

Pese a la buena disposición del emperador, nada puede hacerse en Bizancio porque el obstinado patriarca no quiere recibir a los legados pontificios y les prohibe, incluso, celebrar misa. Los legados papales depositan, en la fecha, una «bula de excomunión» de CERULARIO sobre el altar de Santa Sofía, frente a todo el pueblo reunido y se vuelven a Roma. Los legados esperan que CERULARIO se someta o que sea depuesto por el emperador. Pero se engañan. El pueblo está de su parte. Por otra parte, canónicamente, la excomunión lanzada por los Iegados pontificios carece de todo valor porque no han sido autorizados para ello y porque, habiendo muerto el Papa León IX el 18 de abril, los poderes de los legados caducaban ipso facto. La «bula de excomunión» es quemada en la plaza pública.

El foso entre la Iglesia latina y la griega no ha dejado de agrandarse desde el siglo V. Las razones son a la vez políticas, culturales y dogmáticas. La Iglesia griega está ligada al poder bizantino. El emperador nombra y destituye a los patriarcas de Constantinopla. Paralelamente, los obispos de Roma se han liberado de la tutela teórica de Constantinopla. Al restaurar el Imperio de Occidente, el papado parece hacer una operación política contra el emperador de Constantinopla. Mucho más grave aparece el foso cultural. Las dos Iglesias ya no se entienden. Oriente ignora el latín, y Occidente mucho más aún el griego. Herederos de una gran cultura, los griegos le son fieles tanto en el terreno profano como en el religioso. En Occidente, el renacimiento carolingio pronto se apaga. También son divergencias litúrgicas y doctrinales las que oponen a las dos Iglesias: el celibato de los presbíteros, el «filioque» en el credo de Nicea-Constantinopla, la concepción del episcopado, el poder del papa, etc. Y aunque estas diferencias doctrinales parezcan insignificantes a la mayoría del pueblo, para los ideólogos de ambas partes han cobrado una gran importancia.

Las desavenencias con Castilla no impiden que, por motivos religiosos, las fuerzas de SANCHO VII de Navarra tomen parte en la batalla de las Navas de forma decisiva. Al ser las primeras que rompen la defensa de la guardia personal de «Miramamolín», formada por negros encadenados, le harán pasar a la historia con el sobrenombre de el Fuerte e introducirá aquellas cadenas en el escudo de Navarra.

La batalla que tiene lugar en las Navas es terrible y «Miramamolín» -a pesar de su mayor número de contingentes- huye dejando infinidad de cadáveres. Se habla de 60.000 moros muertos o hechos prisioneros. Después de la gran batalla, en el mismo campo se entona un Tedeum por el Arzobispo de Toledo con el ejército castellano congregado en torno a él, mientras navarros, aragoneses y catalanes persiguen a los musulmanes en fuga. La Iglesia conmemorará tan gloriosa victoria con la fiesta llamada Triunfo de la Santa Cruz (16 de julio). Bernat Desclot, al mencionar la batalla de las Navas de Tolosa señalará, en su Crónica, que en dicho combate han intervenido «los tres reyes de España, de los cuales uno fue el rey de Aragón».

La madre de todas las batallas se riñe el 16 de julio de 1212 en las Navas de Tolosa, un terreno despejado entre los montes de sierra Morena, -a unos cientos de metros de la actual autopista de Andalucía a su paso por Santa Elena, provincia de Jaén-. Está muy bien localizado el campo de batalla porque aun hoy afloran restos de armas, particularmente puntas de flecha almohades. Y eso que los campesinos de la comarca las recogieron durante siglos para fabricar con ellas sus aperos de labranza.