JUDÍOS / JUDAÍSMO / JUDAIZANTES / JUDÁ

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Hay judíos que sirven de mercenarios de ALEJANDRO y otros se asientan en la recién fundada ciudad de Alejandría.


Hay judíos que sirven de mercenarios de ALEJANDRO y otros se asientan en la recien fundada ciudad de Alejandría, en el Delta. ALEJANDRO concede plenitud de derechos a los judíos alejandrinos, la comunidad más privilegiada y pujante de cuantas existen en la diáspora helenística y, posteriormente, romana. Los judíos de Palestina no tienen razón ninguna para sentir pesadumbre por su nueva situación, no tanto por lo mal que lo hubieran pasado bajo el dominio aqueménida, no demasiado, cuanto por lo que se prometían y estaban ya recibiendo de los greco-macedónicos.

En Palestina, los samaritanos obligan a ALEJANDRO, al regreso de Egipto, a sofocar una revuelta,


En Palestina, los samaritanos obligan a ALEJANDRO, al regreso de Egipto, a sofocar una revuelta, en la que es quemado vivo el gobernador macedonio, lo que vale a los insumisos un severo castigo. Dice Flavio Josefo que, como consecuencia de los hechos, ALEJANDRO entrega Samaria a los judíos; tal vez la realidad sea la incorporación samaritana al distrito controlado por el gobernador macedonio de Judea.

Los lágidas dejan a los judíos vivir en paz según el estatuto que les había fijado ESDRÁS.


Los lágidas dejan a los judíos vivir en paz según el estatuto que les había fijado ESDRÁS. Durante este período empiezan a diversificarse los tres centros principales del judaismo: Babilonia, Alejandría y Palestina. En Babilonia sigue viviendo una comunidad de la que sabemos muy poco. En Egipto, la comunidad judía de Alejandría se desarrolla con rapidez. En Palestina se producen algunas diferencias entre los judíos. Jerusalén viene a ser el centro de una diáspora, en proporciones que harán muy pronto superior el número de los desperdigados que el de los habitantes en la propia tierra de Israel.

Desde 301 aC no dejan de sucederse una serie de guerras entre Siria (seléucida) y Egipto (lágida)


Si los judíos palestinenses no tienen tanta paz cuanta desean y necesitan, es porque desde 301 aC no dejan de sucederse una serie de guerras entre Siria (seléucidas) y Egipto (lágidas). Palestina se encuentra en el camino. A pesar de estas continuas guerras, cuatro principalmente, Egipto ha mantenido su posición a lo largo de estos años. Pero en el año 198 aC, los elefantes sirios destrozan al ejército de Egipto. El rey ANTIOCO III (Sirio) (223-187 aC), arrebata a Egipto el dominio de Palestina, Armenia y Atropatene y contiene la expansión de Partia y Bactria. Realmente no se ven los judíos palestinos defraudados por el cambio. ANTIOCO III se muestra benevolente y agradecido. Facilita el regreso de los fugitivos, declara una exención tributaria, repara el Templo con subsidio estatal y contribuye generosamente en dinero y especie a la reanudación del culto sacrificial. Palestina queda dividida en tres provincias: Judea, Idumea y Transjordania.

Esta pieza también aparece en ... ANTÍOCO III Megas el Grande (Rey sirio/ seléucida) • JUDEA

Seleuco IV Filopátor, no puede evitar sin embargo la tentación de meter mano en los tesoros del Templo.


SELEUCO IV Filopátor, respetuoso como su padre, Antíoco III, con los privilegios judíos, no puede evitar sin embargo la tentación de meter mano en los tesoros del Templo, agobiado por la obligación de satisfacer a Roma la indemnización de guerra estipulada por la derrota de Antíoco III. Gracias a la intervención del sumo sacerdote ONÍAS III se evita “in extremis” el expolio del templo, lo que narra un tanto colorista y teofánicamente (2Mac 3;1-40).

ANTÍOCO IV Epifanes, sucede en el trono de los seléucidas a su hermano Seleuco IV Filopátor.


ANTÍOCO IV Epifanes (“el dios aparecido”), hijo de ANTÍOCO III, sucede en el trono de los seléucidas (175-164 aC) a su hermano Seleuco IV Filopátor. Recupera el trono que había usurpado Heliodoro. Con ANTÍOCO IV comienza una nueva etapa para los judíos súbditos de Siria, especialmente los de Palestina, pues su reinado se caracteriza por una cambio radical en la política seguida, ya que lejos de respetar las peculiaridades israelitas, en especial las religiosas, intenta, por todos los medios, incluso los violentos, someterles a los modos de vida griegos. Empieza ahora un proceso acelerado de helenización, llegando a prohibir el sábado y la circuncisión

ANTÍOCO IV se dirige contra los judíos. Decreta que el Templo de Jerusalén se convierta en griego.


Después de la humillación que ha sufrido ante los romanos, ANTÍOCO IV necesita perentoriamente una victoria del tipo que sea. Así, pues, se dirige contra los judíos y decreta que el Templo de Jerusalén se convierta en un templo griego, en cuyo recinto se erigirá una estatua de Zeus y se ofrecerán sacrificios a la manera griega. ANTIOCO IV, en la fecha, profana el templo instalando en él “la abominación de la desolación”, es decir, una estatua de ZEUS. Tal decisión causa profundo malestar entre los judíos. La crisis es tanto más grave cuanto que los sumos sacerdotes no se muestran acordes entre sí, ya que algunos, con Jasón a la cabeza, apoyan la helenización.

Los libros de Daniel y Ester de la Biblia se escriben para estimular la resistencia a la tiranía y a la persecución.


En Judea, ante el ataque helenizante, la comunidad está dividida. Unos tentados por la civilización griega, con sus juegos que al practicarse en total desnudez hacían que llegaran a veces hasta a disimular su circuncisión por una operación quirúrgica. Otros se muestran inquietos por esa marea del Helenismo (o civilización griega): muy apegados a su fe judía quieren mantener a toda costa sus expresiones concretas. Además, todos los ejemplares de los libros sagrados deben ser destruidos, abolidas las prescripciones alimentarias judías, suprimida la fiesta del sábado y prohibida la circunscisión. Los judíos se resisten, y los libros de Daniel y Ester de la Biblia actual se escriben en esta época a fin de estimular la resistencia a la tiranía y a la persecución.

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JUDAS Macabeo consigue entrar de nuevo en Jerusalén y apoderarse del Templo.


En Judea, a MATATÍAS Asmoeno le sucede su tercer hijo JUDAS (165-160) Macabeo. Los judíos conservadores se reúnen en torno de los Asmoneos, y JUDAS Macabeo demuestra ser un hábil guerrero. Vence en varias batallas a las fuerzas seléucidas, y en la fecha, consigue entrar de nuevo en Jerusalén y apoderarse del Templo. Se inicia en Judea el proceso de formación del reino de los asmoneos y los seléucidas carecerán de fuerza para imponer la sumisión a Judea.

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JONATÁN, el hermano de Judas Macabeo, es asesinado.


JONATÁN, el hermano de Judas Macabeo, es asesinado. SIMÓN (142-134), el último de los hermanos macabeos, prosigue su tarea. Arranca de DEMETRIO II Nicátor, el seleúcida de turno, un decreto de amnistía, exenciones fiscales, y el reconocimiento de la situación de hecho, que supone en la práctica renuncia siria a toda pretensión de recuperar Judea como parte del Imperio. Los mismos judíos legitiman, también, la sucesión de SIMÓN. Con su poder reconocido y la independencia de Judea recuperada tambien “de iure”, SIMÓN hace lo posible por acrecentar territorialmente el nuevo Estado independiente, no sólo desde conveniencias estratégicas y buscando la viabilidad, sino también pensando en lo que había sido el territorio histórico de los antepasados. SIMÓN y sus descendientes desempeñrán la doble función de reyes y sumos sacerdotes.